Was ist das schöne Bild der Adoption in der Bibel?

Paul verwendet das Bild der Adoption fünfmal in seinen Schriften. Einmal beschreibt er Gottes Adoption Israels (Römer 9:4) und viermal beschreibt er die Adoption von Heiden in seine Familie (Römer 8:15, 23; Galater 4:5; Epheser 1:5).

Aber was meint Paulus, wenn er davon spricht, von Gott adoptiert zu werden? Die Antwort auf diese Frage ist komplizierter, als wir aufgrund der derzeitigen Adoptionspraktiken annehmen könnten.

Adoption in der römischen Welt

An einer Adoption sind heute in der Regel Säuglinge oder Kleinkinder beteiligt, normalerweise aufgrund der Unfähigkeit, Kinder zu bekommen oder Kindern ein Zuhause zu bieten, die sonst keine liebevollen Familien hätten. Aber Adoption war in der römischen Welt des ersten Jahrhunderts ganz anders.

Zu dieser Zeit und an diesem Ort ging es bei der Adoption vor allem darum, einen Erben zu finden. In der römischen Aristokratie waren die Familien im Allgemeinen klein, die Kindersterblichkeit hoch und es war keine Seltenheit, keine Söhne zu haben, die den Besitz erben konnten.

Die Adoption bot die Möglichkeit, den Familiennamen und den Nachlass zu verewigen, wenn kein leiblicher Sohn zur Verfügung stand.

Bestimmte Aspekte der römischen Adoption sind besonders relevant für den Gebrauch von Adoption durch Paulus. Erstens ging es bei der Adoption, wie oben erwähnt, um das Erbe. Der Grund für die Adoption war, einen Erben zu stellen, wenn sonst keiner verfügbar war.

Nur freie römische Bürger konnten legal adoptiert werden. Nichtbürger und Sklaven konnten nicht adoptiert werden. Ein Sklave konnte jedoch befreit und dann als Freigelassener adoptiert werden.

Wenn der Sklave jemand anderem gehörte als dem, der ihn befreit hatte, musste er zuerst gekauft werden. Und sobald der Kaufpreis bezahlt war, konnte der Sklave befreit werden.

Wenn eine Person adoptiert wurde, erhielt sie einen neuen Namen, den Namen der Familie, in die sie adoptiert wurde. War der Adoptierte vorher nicht Familienoberhaupt, brachte er nichts mit in die Adoptivfamilie.

Während er jedoch das Oberhaupt seiner ursprünglichen Familie war, wurde alles, was mit ihm kam, in den Besitz seines neuen Vaters gestellt. Somit führte die Adoption im Wesentlichen zu einem Neuanfang im Leben.

Sklaven der Sünde

Pauls Gebrauch von Adoption ist nicht einfach die Adoption eines römischen Bürgers durch einen anderen. Stattdessen konzentriert es sich auf die Adoption von jemandem, der ein Sklave war und vor der Adoption zuerst erlöst und aus der Sklaverei befreit werden muss.

Mehrmals in Paulus' Brief an die römische Kirche bezieht er sich darauf, dass wir Sklaven der Sünde waren (Römer 6:6, 16, 17, 20; 7:14, 25) oder dass die Sünde unser Herr war (Römer 6 :14).

Sünde wird hier nicht im Sinne individueller Ungehorsamshandlungen verwendet. Vielmehr verkörpert die Sünde unsere gefallene menschliche Natur.

Wir konnten unsere eigene Zukunft nicht frei wählen. Wir waren Sklaven und hatten keine Aussicht, dieser Sklaverei zu entkommen. Obwohl wir nur begrenzte Freiheit hatten, unser Leben zu ordnen, waren wir am Ende immer noch Sklaven der Sünde, von dieser Natur besessen und kontrolliert.

erlöst und befreit

Römer 6:17-18 bestätigt zwar, dass wir Sklaven der Sünde waren, sagt aber auch, dass wir jetzt von dieser Sklaverei der Sünde befreit wurden.

Und in Offenbarung 5:9 sangen die himmlischen Heerscharen zu Jesus: „Du bist würdig, das Buch zu nehmen und seine Siegel zu öffnen, denn du wurdest geschlachtet, und mit deinem Blut hast du für Gott Menschen aus allen Stämmen erkauft und Sprache und Volk und Nation.“

Gott hat für uns getan, was wir selbst nicht tun konnten. Er hat unserem ehemaligen Herrn den Preis für unsere Freiheit bezahlt. Und er hat uns befreit.

In die Familie Gottes aufgenommen

Wie in der Einleitung erwähnt, verwendet Paulus in seinen Schriften fünfmal den Ausdruck „Adoption durch die Eltern“. Wir wurden ursprünglich nicht als Söhne und Töchter in Gottes Familie hineingeboren. Wir waren Sklaven eines anderen Herrn. Aber Gott, der unsere Freiheit erkauft hat, hat uns in seine Familie aufgenommen.

Wir schauen nicht länger von außen nach innen. Wir sind jetzt vertraute Mitglieder der Familie Gottes. In Römer 8,15 sagt Paulus: „Der Geist, den ihr empfangen habt, hat euch als Söhne angenommen. Und durch ihn rufen wir: ‚Abba, Vater‘.“

Abba ist ein aramäisches Wort für Vater. Laut dem Vines Expository Dictionary ist es das Wort, das ein kleines Kind für seinen Vater verwenden würde, was es zum Äquivalent zu unserem „Vater“ macht.

Wir sind jetzt nicht nur Kinder Gottes. Aber wir werden "geliebte Kinder" genannt