تمت محاسبة الشرطة بشكل صحيح: التعلم من القبائل الهندية
تم تقنين التمييز الطبقي في الهند في قانون في عام 1871 من قبل السلطات الاستعمارية البريطانية عندما سنت قانون القبائل الإجرامية ، الذي وصف العديد من مجتمعات البدو والسكان الأصليين بأنهم "مجرمون وراثيون" - مجرمو الولادة ، فرضتها مؤسسة شرطة. على الرغم من إلغاء هذا القانون في عام 1952 ، إلا أن وصمة الجريمة المدمرة لهذه "القبائل ذات الدلالة" (DNT أو " Vimukta ") استمرت من خلال القوانين الغامضة والشرطة. على أساس الطائفة. شارك المحامي ورائد الأعمال الاجتماعي نيكيتا سونافاني في تأسيس مشروع العدالة الجنائية ومساءلة الشرطة في بوبال ، الهند ، لإنهاء الاستهداف غير المتناسب للمجتمعات الطبقية المضطهدة من قبل نظام العدالة الجنائية. التقت أنجيلو إزيلو من Ashoka مع نيكيتا لمعرفة المزيد.
أنجيلو إزيلو: نيكيتا ، مبادرتك لزيادة الشفافية في العمل الشرطي ، تتحدى بعض أشكال التمييز القديمة في الهند. هل يمكنك أن تعطينا لمحة موجزة عن نظام الطبقات في بلدك؟
نيكيتا سونافاني: وصفه الدكتور ب.ر.أمبيدكار ، الأب المؤسس لدستورنا ، بأنه نظام متدرج من عدم المساواة. في هذا النظام ، يتم تحديد المهنة بالولادة. أولاً هناك البراهمان ، الطبقة المثقفة. ثم Kshatriyas ، طبقة المحاربين ؛ ثم Vaishyas ، فئة التجار. في الجزء السفلي منها يوجد الشودرا ، العمال "التابعون". وبعد ذلك ، بالطبع ، هناك مجتمعات لا تندرج تحت النظام الطبقي ، مثل القبائل المُشار إليها ، والتي تعتبر إجرامية عند الولادة. بمجرد أن تولد في مجموعة طبقية ، يُسمح لك فقط بالاختلاط بأشخاص ينتمون إلى تلك الطبقة. أي نوع من الخلط يعد انتهاكًا.
إيزيلو: شكرًا لك على ذلك ، نيكيتا. بصفتي امرأة أميركية من أصل أفريقي ، من الصعب بالنسبة لي عدم المقارنة بين التشريعات التي تجرم بعض القبائل في الهند وقوانين جيم كرو في جنوب الولايات المتحدة - وفي كلتا الحالتين ، استمر التمييز من قبل الشرطة بعد فترة طويلة من إلغاء هذه القوانين. ما الذي ألهمك للقيام بهذا العمل؟ لأنها ليست وظيفة مريحة للقيام بها.
سونافاني: لا ، على الإطلاق. لكن بالنسبة لي ، فإن القيام بهذا العمل هو وسيلة لفهم تجربتي الحية. أنا أنتمي إلى مجتمع يُعرف باسم الداليت ، أو "المنبوذين". أتذكر أنني كنت أعمل في مشروع في كلية الحقوق وضع خرائط للملفات الاجتماعية والاقتصادية للسجناء المحكوم عليهم بالإعدام في الهند ورأيت أن معظم هؤلاء الأشخاص كانوا من الداليت. أصبح لدي فضول: لماذا فقط أنواع معينة من الناس ينتهي بهم الأمر في طابور الإعدام؟ لماذا يتم سجن مجموعة معينة من الأشخاص بشكل غير متناسب؟
إيزيلو: فكرة الإجرام الوراثي هذه مقلقة للغاية ، لكننا نرى أنها تظهر في مجتمعاتنا. قل لي كيف يظهر الخط في عملك؟
سونافاني: الشرطة هي نقطة الاتصال الأولى في نظام العدالة الجنائية. هم من يقررون من يتم القبض عليه ومن ينتهي به المطاف في السجن. لذلك كنت مهتمًا جدًا بمعرفة كيف ولماذا مارسوا هذه السلطات التقديرية.
للتصغير للحظة: الانتقاد المتكرر لنظام العدالة الجنائية الهندي هو أنه هيئة استعمارية. إنه انتقاد سمح لنا بوضع البريطانيين في جذور المشكلة. لكن من الواضح أن القصة تسبق البريطانيين. كان النظام الطبقي ، الذي كان موجودًا قبل وصولهم بفترة طويلة ، الأرض الخصبة التي بنوا عليها نظامهم القانوني التمييزي ومؤسسة الشرطة.
يطالب الكثيرون الآن بإصلاحات الشرطة. لكن عندما ننظر إلى أصل الشرطة ، نرى أن طريقة عملها المعيارية هي الحفاظ على التسلسل الهرمي الطبقي من خلال إبقاء "الطبقات الدنيا" في مكانها. لذا ، بالنسبة لي ، ليس من المنطقي الحديث عن إصلاح الشرطة دون الحديث عن تفكيك نظام الطبقات.
إيزيلو: الكثير من أوجه الشبه مع الولايات المتحدة. أنا مهتم حقًا باهتمامك بالنساء من المجتمعات المهمشة والمخاطر التي يواجهنها في حجز الشرطة. أخبرني عن هذا المصطلح ، "ج ...
تم تقنين التمييز الطبقي في الهند في قانون في عام 1871 من قبل السلطات الاستعمارية البريطانية عندما سنت قانون القبائل الإجرامية ، الذي وصف العديد من مجتمعات البدو والسكان الأصليين بأنهم "مجرمون وراثيون" - مجرمو الولادة ، فرضتها مؤسسة شرطة. على الرغم من إلغاء هذا القانون في عام 1952 ، إلا أن وصمة الجريمة المدمرة لهذه "القبائل ذات الدلالة" (DNT أو " Vimukta ") استمرت من خلال القوانين الغامضة والشرطة. على أساس الطائفة. شارك المحامي ورائد الأعمال الاجتماعي نيكيتا سونافاني في تأسيس مشروع العدالة الجنائية ومساءلة الشرطة في بوبال ، الهند ، لإنهاء الاستهداف غير المتناسب للمجتمعات الطبقية المضطهدة من قبل نظام العدالة الجنائية. التقت أنجيلو إزيلو من Ashoka مع نيكيتا لمعرفة المزيد.
أنجيلو إزيلو: نيكيتا ، مبادرتك لزيادة الشفافية في العمل الشرطي ، تتحدى بعض أشكال التمييز القديمة في الهند. هل يمكنك أن تعطينا لمحة موجزة عن نظام الطبقات في بلدك؟
نيكيتا سونافاني: وصفه الدكتور ب.ر.أمبيدكار ، الأب المؤسس لدستورنا ، بأنه نظام متدرج من عدم المساواة. في هذا النظام ، يتم تحديد المهنة بالولادة. أولاً هناك البراهمان ، الطبقة المثقفة. ثم Kshatriyas ، طبقة المحاربين ؛ ثم Vaishyas ، فئة التجار. في الجزء السفلي منها يوجد الشودرا ، العمال "التابعون". وبعد ذلك ، بالطبع ، هناك مجتمعات لا تندرج تحت النظام الطبقي ، مثل القبائل المُشار إليها ، والتي تعتبر إجرامية عند الولادة. بمجرد أن تولد في مجموعة طبقية ، يُسمح لك فقط بالاختلاط بأشخاص ينتمون إلى تلك الطبقة. أي نوع من الخلط يعد انتهاكًا.
إيزيلو: شكرًا لك على ذلك ، نيكيتا. بصفتي امرأة أميركية من أصل أفريقي ، من الصعب بالنسبة لي عدم المقارنة بين التشريعات التي تجرم بعض القبائل في الهند وقوانين جيم كرو في جنوب الولايات المتحدة - وفي كلتا الحالتين ، استمر التمييز من قبل الشرطة بعد فترة طويلة من إلغاء هذه القوانين. ما الذي ألهمك للقيام بهذا العمل؟ لأنها ليست وظيفة مريحة للقيام بها.
سونافاني: لا ، على الإطلاق. لكن بالنسبة لي ، فإن القيام بهذا العمل هو وسيلة لفهم تجربتي الحية. أنا أنتمي إلى مجتمع يُعرف باسم الداليت ، أو "المنبوذين". أتذكر أنني كنت أعمل في مشروع في كلية الحقوق وضع خرائط للملفات الاجتماعية والاقتصادية للسجناء المحكوم عليهم بالإعدام في الهند ورأيت أن معظم هؤلاء الأشخاص كانوا من الداليت. أصبح لدي فضول: لماذا فقط أنواع معينة من الناس ينتهي بهم الأمر في طابور الإعدام؟ لماذا يتم سجن مجموعة معينة من الأشخاص بشكل غير متناسب؟
إيزيلو: فكرة الإجرام الوراثي هذه مقلقة للغاية ، لكننا نرى أنها تظهر في مجتمعاتنا. قل لي كيف يظهر الخط في عملك؟
سونافاني: الشرطة هي نقطة الاتصال الأولى في نظام العدالة الجنائية. هم من يقررون من يتم القبض عليه ومن ينتهي به المطاف في السجن. لذلك كنت مهتمًا جدًا بمعرفة كيف ولماذا مارسوا هذه السلطات التقديرية.
للتصغير للحظة: الانتقاد المتكرر لنظام العدالة الجنائية الهندي هو أنه هيئة استعمارية. إنه انتقاد سمح لنا بوضع البريطانيين في جذور المشكلة. لكن من الواضح أن القصة تسبق البريطانيين. كان النظام الطبقي ، الذي كان موجودًا قبل وصولهم بفترة طويلة ، الأرض الخصبة التي بنوا عليها نظامهم القانوني التمييزي ومؤسسة الشرطة.
يطالب الكثيرون الآن بإصلاحات الشرطة. لكن عندما ننظر إلى أصل الشرطة ، نرى أن طريقة عملها المعيارية هي الحفاظ على التسلسل الهرمي الطبقي من خلال إبقاء "الطبقات الدنيا" في مكانها. لذا ، بالنسبة لي ، ليس من المنطقي الحديث عن إصلاح الشرطة دون الحديث عن تفكيك نظام الطبقات.
إيزيلو: الكثير من أوجه الشبه مع الولايات المتحدة. أنا مهتم حقًا باهتمامك بالنساء من المجتمعات المهمشة والمخاطر التي يواجهنها في حجز الشرطة. أخبرني عن هذا المصطلح ، "ج ...
What's Your Reaction?
