Я перестала намагатися бути ідеальною мамою, і це величезне полегшення | Ріаннон Люсі Косслетт

Фешбек до NCT, і я прошу нашого керівника курсу Елісон піти у ванну кімнату: «Тож ви хочете сказати, що ми ніколи не повинні залишати їх без нагляду… тож як я можу , не надто напружуючись... піти у ванну?" дитина плаче, щоб ви могли піти у ванну/зварити чашку чаю/засунути холодну самосу в рот, поки ви плачете про своє минуле життя, як маленькі діти, добре підготовлені обіди. Я почувалася винною за це. Повернення мого чоловіка на роботу в чотири місяці збіглося з тим, що дитина раптово потребувала постійних розваг, і я почала відчувати провину за це. тема також, тому що іноді я клала її в вишибалу і читала книжка (мій жорсткий 10-хвилинний набір політичних коригуючих дитячих віршів не вдався).

Де я вловив цю провину? Не від моєї матері чи будь-якої зі старших жінок ніж і я знаю. Не впливові особи в соціальних мережах, яких я повністю уникаю. І жодних книжок про виховання дітей – я відкрила «Тижні чудес», переглянула його буквальний контрольний список етапів розвитку й вирішила, що це рецепт божевілля. Я вже проґавив слід на животі.

Дослідження привели мене до розуміння, що я якимось чином засвоїла те, що Джудіт Ворнер називає «материнством повної реальності». Іншими словами, це культурне уявлення про те, що материнство має бути справою вашого життя, а всі інші аспекти вашої особистості приносяться в жертву на вівтар 360-градусного батьківства. Здається, ця згубна ідеологія почалася в 1990-х роках, але досягла свого розквіту на рубежі тисячоліть. Сьогодні це мучить моє покоління через вироджені, відфільтровані соціальними мережами версії теорії прихильності та м’якої філософії виховання. Процитую статтю: «Тепер матері повинні були завжди бути «активними», брати участь у стосунках зі своїми дітьми, які були б кінестетичними, невпинно орієнтованими на управління та невблаганними у своїх емоційних проханнях».

Еліан Глейзер називає це культом ідеальної матері, в інших місцях це "інтенсивне материнство" або "сумлінне виховання". Як би там не було описано, воно зводиться до переконання, що кожна мить повинна мати надзвичайну освітню чи емоційну цінність. З того, що я читав, це здебільшого західна конструкція, і це погано не лише для жінок, але й для дітей, яким слід дозволити пізнати світ самостійно або через гру з іншими дітьми. Це проявляється в змагальній одержимості дитячими класами, де все є можливістю навчання (див. також сенсорні рухи дитини). Можливо, звідси моє безглузде рішення (оглядаючи заднім числом) взяти тримісячну недоношену дитину на дитяче плавання, проти якого він рішуче виступав. Що я думав? І чому я почувалася такою винною, коли ми звільнилися?

Можливо, це ознака того, що високоосвічені жінки миттєво позбавляються своєї ідентичності та потребують якогось віддушини. Чи тому всі інші матері на вступному семінарі з твердих речовин, здавалося, мали професорські знання? Мені стало погано, поки я не згадав, що я сам багато років без проблем їв тверду їжу. Якщо я знову обмежу його їжу, коли йому буде 35 років, я буду погано почуватися, готуючи пюре.

Я не звільнилася від материнської провини – це було б неможливо - але за останні два місяці я слухняно менше бив ногами і почуваюся набагато щасливішим. Малюк також щасливіший, тому що його мама менше хвилюється. Здається, жоден із цих прихильників фактично повного материнства ніколи не бере до уваги психічне здоров’я матері. Незалежно від того, чи йдеться про наполягання на грудному вигодовуванні будь-якою ціною, чи про те, що будь-яке тренування сну призведе до такої ж сумної, зневажливої ​​тиші, яку можна побачити в румунських дитячих будинках, здається, ніколи не визнається, що мати, яка перебуває на межі депресії, може завдати ще більшої шкоди її дитина, ніж пляшечка молочної суміші чи трохи часу, витраченого на те, щоб заспокоїтися.

Якщо ви запитаєте, як мені вдалося позбутися перфекціонізму, відповідь така: я прочитав дві речі . По-перше, дослідницька стаття під назвою «Облік мінливості гри мати-дитина» про те, як гра мати-дитина залежить від культури та класу та фактично є небажаною. По-друге, книга Памели Друкерман десятирічної давності, але надзвичайно визвольна книга «Французькі діти не кидають їжу». Читаючи це, усі мої спогади про няню я...