Рахувати доброту

Джеймс Рі – вчитель середньої школи, який став приватним інвестором, генеральним директором/підприємцем, ініціатором руху. Глибоко сформований своїм життєвим досвідом сина корейських опікунів-іммігрантів, Джеймс очолив відоме переосмислення компанії Ешлі Стюарт, приділяючи унікальну увагу людським стосункам і спільноті. Тепер він прагне поєднати доброту та математику, щоб сформувати більш стійку форму капіталізму.

Джеймс є нещодавно обраним членом мережі Ashoka's Entrepreneur-to-Entrepreneur Network, яка об'єднує підприємців із великим бізнесом із найвпливовішими соціальними підприємцями в Ashoka. Нещодавно ми говорили про те, чого він навчився і що буде далі.

Констанце Фрішен: Джеймсе, ви поспішно підтверджуєте свої амбіції: ваша остання ініціатива — це рух, спрямований на формування майбутнього капіталізму. Ви називаєте це червоним вертольотом. Перш ніж перейти до подробиць, чому ви вибрали це ім’я?

Джеймс Рі: Коли мені було п’ять років, я був у державному дошкільному закладі, і одного разу тато мого друга з братами та сестрами прийшов і подарував мені маленький червоний гелікоптер. Спочатку я не зрозумів чому, і мені знадобилося багато часу, щоб зрозуміти, що це тому, що я розділив обід зі своїм другом. Він часто приходив до школи без обіду, але мені й на думку не приходило, що те, що я роблю, гідне нагороди чи премії. Але з роками ця історія дійсно застрягла в мені. Це дуже проста історія людства та колективного благополуччя.

Фрішен: Іграшковий гелікоптер як акт доброти, як це пов’язано з вашими зусиллями змінити спосіб роботи наших фінансових систем?

Рі: На жаль, світ фінансового капіталу прийняв слово капітал. Але існує багато інших форм капіталу. В історії з тим червоним гелікоптером усі ці дії — я розділив обід, вони дали мені іграшку — не мали практично жодного економічного впливу, лише фактична покупка вимірювалася ВВП. Але ці дії створили багато позитивних зовнішніх ефектів, багато добробуту. Таким чином, червоний вертоліт служить нагадуванням про те, що системи фінансового капіталу є частиною великої системи людства. Вимірювання капіталізму тепер залежить набагато більше від результатів, ніж від того, як ви створюєте ці результати. Це «як» відображено в соціальних системах, які впливають і зазнають впливу економічної діяльності.

Фрішен: Ви говорите про доброту як про ключову стратегію. Звучить майже "мило".

Рі: Доброта — це не те саме, що «приємно». Це не слова. Доброта - це дія. Це дуже навмисно. Це невблаганно. Це основа мутуалізму. Якщо все зроблено правильно, це серія дій, які створюють соціальний договір з кимось. Це трансцендентна людська концепція, яку широко обговорювали мислителі Просвітництва 18 століття.

Фрішен: Як цей підхід проявився у вашій роботі з роздрібним продавцем одягу Ешлі Стюарт?

Рі: Ешлі Стюарт для мене — метафора. Це компанія, яка в основному обслуговувала та працевлаштовувала одну з найбільш уразливих груп у Сполучених Штатах. Чорношкірі жінки, великий розмір, з низьким або помірним доходом. На жаль, у нашому суспільстві наші системи не створені для процвітання цієї жінки. І ця компанія, яка обслуговувала та працевлаштовувала цю демографію… ніхто цього не отримав. Або доглядали. У компанії не було ні кредиту, ні Wi-Fi, я благав людей профінансувати мене, але ніхто не хотів. Ринки сказали мені, що ця компанія більше варта мертвої, ніж живої. Але я вважав це красивим і значущим. Для мене Ешлі Стюарт насправді не займалася продажем одягу. Це було місце приналежності, спільноти, емоційної та фізичної безпеки. Він відіграв вирішальну роль у своїх громадах. І найкраще те, що це було в комерційному автомобілі. Усі ці люди, які не хотіли дати нам ні копійки, сказали нормативно й буквально: ми не віримо, що ця компанія, усі стосунки, які вона має, позитивний нефінансовий вплив, який вона має для цих жінок у цих громадах, що все це має цінність. Але я знав, що вони помилялися.

Фрішен: Отже, за відсутності значних інвестицій ви використали ресурси, які були перед вами, якими були люди.

Рі: Так. Мені було справді не навчитися всього, чого я навчився на Уолл-стріт, і краще відрізнити знання від мудрості. Я визнав, що існують інші форми капіталу, що існує соціальний капітал. Що це нормально говорити про людяність, щедрість, доброту та любов у будь-якому контексті, у тому числі в бізнес-середовищі...